《招魂》是屈原在楚怀王客死秦国后为怀王招魂的作品，它既是为怀王招魂，也是为楚国招魂，反映了作者对祖国、对君王忠贞不渝的思念。
屈原的治国思想是他所谓的“美政”理想。“美政”包括三个方面：德政，以民为本；举贤授能；修明法度。“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”屈原关心人民，同情人民，他看到人民灾难深重，不由地为他们的苦难而叹息、流泪：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”他把人民生活的好坏和贵族集团政治的好坏联系起来，把人民的苦难和皇室贵族的腐败联系起来，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心……瞻前而顾后兮，相观民之计极。”这就在一定程度上揭露出人民苦难的根源在于统治阶级的腐败和黑暗，这在当时的情况下有很大的进步意义。
“举贤授能”是屈原“美政”理想的另一个方面。“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”屈原希望社会最底层的有能力的贤人，也可以参与国政。他希望修明法度，“法不阿贵，绳不挠曲”，用法度直接对腐朽的旧贵族进行冲击，改变“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”的黑暗局面。
凡此都说明，屈原本人虽是贵族阶级中的一员，但他依据道德观念和政治理想，对楚国腐朽的贵族集团进行揭露和批判，已经站在了历史的前头。屈原诗歌的历史意义，就在于它强烈的爱国主义精神和不屈不挠地追求进步的精神。