当然，第二个担心是多余的，以觉华禅师当时的功力，放眼摩尼教，无人能敌，关键的问题是想将圣火令带走，让摩尼教无法号召教众，对于摩尼教干涉王朝事务深恶痛绝的觉华禅师，就是想让摩尼教自生自灭。
圣火令丢失二百多年来，摩尼教的势力大大削弱，波斯摩尼教逐渐被西方渗透的犹太教、基督教挤占，摩尼教不得不向东边的天竺、回鹘、吐蕃发展。更有甚者，有的摩尼教教徒从天竺来到中土，一边发展教众，一边寻找圣火令。可是，无论摩尼教如何寻找，始终没有得到圣火令的任何讯息。
觉华禅师来到海外的孤岛之上，潜心研究佛法和武功，他觉得，武功中的劲道与佛法中的心灵感应、天神合一的精气神相关，比如：要想练出更强的抗击打能力，必须心无旁骛，持之以恒地练习，只要你专注于某一点，意念就会驱使某些神灵似东西传到这一点，让这一点变得更加强大，举手投足间可以摧毁常人无法摧毁的东西，并将“意念”“神灵”等，确定为源、气、脉络，而且修练的时间、方位、环境等，对练习武功至关重要，他将出自摩尼教的武功上升到一个更高档次——九阴真经。
著书立说之余，觉华禅师告诫后辈弟子，佛可以教化民众，却不可以教化皇权。武功可以震慑敌手，却不可以震慑攻防有序的行伍。用佛法普渡众生，用武功自我防身，切不可搅进皇家或者王朝的争夺中，所以，当大辽军队要将觉华洞当作屯聚粮饷的地方时，觉华寺主持义无反顾地将禅师圣地让了出来。